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世界各大宗教中,佛教是最重視理性與智慧,但佛教原典篇幅浩繁,文字艱澀,義理深奧。因此應該有一些比較通俗的佛學書藉,用一般人所熟悉的詞彙與觀點,把佛教的原義作有系統的,深入淺出的介紹,以利學人閱讀。近年來雖見到較為通俗的佛學書藉出版,然較為全面有系統介紹佛法的仍不多見,不是陳義過高,就是偏於一宗一派。

佛法的主旨是在教我們解脫痛苦煩惱,而解脫的方法非是外在的神佛,而是依靠自己。因此佛教以「內觀」為主調,因一切的苦痛煩惱都是我們的心、意、識的感受,心、意、識的造作,即所謂的「三界唯心,萬法唯識」。這與其他宗教之以「外觀」為主調,只要人去「信仰」,並不要人去理解,也沒有什麼理論可供人理解,有很大的不同。

也因此,本書雖對佛法做普遍及綜合性的概說,但對「禪宗」及「唯識學」仍做了較多的論述。達摩東來唯傳『楞伽經』於慧可,而楞伽經即是唯識學的根本經典之一。中國最偉大的高僧玄奘,融通三藏,不僅在印度獲得最高的讚譽,回到中國翻譯佛經,其成就可說是前無古人,後無來者,而唯獨留下了『成唯識論』這部著作,可見在整個佛法中其對唯識學的看重。『彌勒菩薩』為未來佛,將遞補釋迦牟尼佛之位,為賢劫第五尊佛,其下生的世界是潔淨、無染、無苦、無劫的世界,而其講述之《瑜伽師地論》,為唯識學中最重要的一部論典,有人稱其為唯識學的百科全書,可見唯識學的殊勝性。

其次為「禪宗」,禪宗可以說是融合了老莊思想和印度佛教而創造出來的宗派,屬於中國的宗教。南洋佛法的特質在律儀,西藏則在密咒,日本佛教的特點則是在開慧及通俗應用,如學術經論及安定國家為要旨等。而中國佛教的特質則在「禪」。禪宗是由達磨泛海東來播下種子,直到六祖慧能才開花結果。如果沒有禪宗,中國佛教是難以承受唐武宗滅佛運動的打擊,那次的法難,除了禪宗以外的所有宗派幾乎全軍覆沒。禪宗不僅安然地渡過了這次劫難,反而如雨後春筍般迅速發展,而取得了中國佛教的主流和核心地位。正因為禪宗結合了中國文化的實際,所以才有如此綿長輝煌的發展。

禪宗主張不立文字,直指人心,頓悟自性,見性成佛。然自古以來,起行修道者雖多,而真正證悟者卻極為少數,大多是解悟或錯會錯解佛法的真實義。但願末學今時或未來能有更多的因緣,與眾善知識得入於正法、正知見的大海,共同為佛教和正法努力,與有緣眾生攜手同證菩提,共步無生。

佛陀一直強調人人皆有佛性,皆有智慧德相,佛陀就是我們,我們就是佛陀,只因妄想執著而不能得證。要學佛、要想解脫,就要先看清楚這個實相,否則拜再多的佛、燒再多的香,參加再多的法會,或花更多的錢玩放生遊戲,我們的苦依然存在, 永遠無法活得自在平靜。然而,反觀時下多數的佛教,大多仍將信徒導向誦經、唸佛、拜佛、拜懺、作法會、靜坐、持戒、佈施、放生、修神通::等,殊為可惜!佛陀最大的慈悲不是救苦救難,而是幫助人們覺悟。節錄法尊比丘尼在《滅苦之道》一書中語重心長的一段話:

「倘若佛法在於闡述因果報應,那麼它並沒有超越神話。
倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持,那麼它並沒有超越信仰!
倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神,那麼它並沒有超越慈善救濟!
倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅,那麼它並沒有超越科學!
倘若佛法在於五戒十善的勸導,那麼它並沒有超越道德!
倘若佛法在於禪定禪境的修練,那麼它並沒有超越瑜伽冥想!
倘若佛法在於阿毘達磨及自性空、有的議論,那麼它並沒有超哲學!」

因此,不可執著於表相佛法,或誤解高深的佛理,相信一切皆空,應捨棄我執、我見及我們存在的因緣及色身,以及很多與我們有深遠關係的緣份,將這些都視為垃圾、毒藥,都該被譴責。然而,一切的存在,不論是業力、執著、情欲、意識覺知,及種種有條件存在的非實相因緣,我們皆知是緣生緣滅,緣起性空。但沒有這個意識覺知,又該如何修呢?又如何稱之為生命呢?真正的「空」是淨化自己,放下分別對立、執著、貪婪、瞋怒、愚癡、傲慢,不被物慾所牽,接納自己,接受所面對的一切存在,活在當下;因此,一切的覺醒、修道、悟道,都應該從生命本然的存在開始,就如印度『奧修大師』所說的:去體驗它,體驗之後超越它,而不是一開始就壓抑、否定它。在沒有任何體驗之前,就說它是包袱、業障、垃圾、毒藥,這樣非是修行,而是病態的執著。實相的世界是整體的、不二的、中道的,絕不市偏於一邊的有或空、得或失、苦或樂、智或愚、世間或出世間,古德有云:「般若將入畢竟空,絕諸戲論;方便將出畢竟空,嚴土熟生。」這才是佛法的真實義理,才是世出世間的佛法,才是菩薩的情懷。

末學於民國六十二年就讀北師大時參加了佛學社︵中道社︶,開始結下了學佛的因緣,如今已卸下教職,這三十幾年來的教學生涯,每遇有閒暇,對儒、釋、道、易經等哲理,未曾稍輟。此間也陸續接觸了許多南傳和現代的禪修法,因此將般若中觀、禪法、四念處及現代心理學等融入於本書中。盼此佛法上的基本知見,對初學佛法者能有所助益,俾能獲知佛法的大意,進而可以登堂入室,以窺佛法的精奧。

本書第一章第三節「無我觀」,第四節「真心如來藏」,第五節「涅槃」,為施永泰師兄所提供,且本書的編排和校對也多蒙施師兄的襄助;也感謝多位道場同修的鼓勵,讓本書得以順利付梓;更要感謝家中同修李師姐,在三十年的婚姻生活中,相互扶持鼓勵,且能攜手共步無生,是何等的福份!願一切有緣佛子能同沾法益,也祝福一切佛子少病、少惱、輕安、利樂有情,到達究竟解脫。

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

小丑送歡笑 腦瘤病童感溫馨

台北醫學大學附設醫院成立「兒童腦瘤中心」,迄今治療超過八十五位病童。昨日中秋節前邀請紅鼻子鵲寶公益劇團到醫院表演,藉由小丑們即興生動的演出,陪住院病童紓解治療壓力,也為門的孩童及家長帶來笑聲、溫暖。

此次公益演出由北醫附醫、中華民國關懷腦瘤兒童協會及錠嵂藍鵲社福基金會攜手合作,紅鼻子鵲寶公益劇團的北區團員擔綱演出,上午在兒童病房的日光室與病童相見歡,小丑幽默逗趣的表演讓孩子們暫時忘卻生病的苦痛,下午則到兒童門診區,透過幽默逗趣的演出將歡笑帶給候診區大小朋友們,紓緩看病的緊繃心情。

北醫附醫於一○四年成立「兒童腦瘤中心」,延攬國際兒童神經外科專家黃棣棟教授擔任兒童神經腫瘤計畫團隊召集人,以兒童神網路熱銷省錢達人經外科、兒童放射腫瘤、兒童神經影像、兒童神經麻醉、腦瘤病理、兒童加護照顧與兒童復健為核心,結合廿科以上的臨床團隊,並在營養師、復健師、領航護理師和個管師等專業人員支持下,建立兒童腦瘤多專科團隊全人照護模式。

父親節闖關活動 百組家庭齊告白

【台灣醒報實習記者蔣濬浩台北報導】「爸爸我愛你!」共計100組家庭5日齊聚台北孔廟,參與由台北市民政局所舉辦的「88愛無限大」父親節闖關活動暨園遊會,齊聲對爸爸說出「我愛你」。市長柯文哲表示,現代的爸爸不能只專注工作、賺錢,更要陪伴孩子成長,不能再有「男主外女主內」的刻板印象;而孩子未來除了分擔家庭經濟負擔外,也要多付出時間與父母親談心。

此次闖關活動融合孔廟特色,以儒家「禮、樂、射、御、書、數」為主軸,讓爸爸與孩子們攜手共同完成。活動以「禮」關做為開場,讓參與活動的爸爸替孩子們戴上狀元帽,象徵爸爸陪著孩子學習成長,接著孩子送上象徵爸爸的向日葵,一起大聲說出「爸爸我愛你」,現場氣氛感人,更有許多爸爸露出害羞表情。其他關卡如「樂」-演奏爸爸相關兒歌、「書」-毛筆書寫父親節金句、「射」-與父親一同學習古代投壺等,都讓現場親子們玩得不亦樂乎。

活動現場也規劃園遊會攤位,除了DIY「愛88領帶」、30秒刮鬍趣味體驗外,園遊會也邀請到婦女新知基金會、台灣性別平等教育協會等民間團體設攤宣導,藉由闖關活動、桌遊等方式,邀請爸爸們帶著小孩一同認識性別平等的概念。

此外,台北市政府所設立的男士成長暨家庭服務中心:「城男舊事心驛站」亦出席擺攤,除了介紹機構服務內容,也鼓勵市民爸爸們適當抒發情緒,促進心理的健康。

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